La Ley Divino-Positiva del celibato sacerdotal: el engaño conceptual modernista
Y conste para todos que este engaño conceptual ha sido sostenido desde el Concilio Vaticano II por todos los ocupantes de la Sede Petrina, hasta el actual.
CELIBATO SACERDOTAL
El celibato sacerdotal tiene una base bíblica en el consejo evangélico de Nuestro Señor transmitido en el Evangelio de San Mateo (19:12), también tomado por San Pablo en su Primera Epístola a los Corintios (7:8-9, 25-27, y especialmente 32-33), y confirmada por San Juan en el Apocalipsis (14:4-5). Está claro que una vez que los Apóstoles recibieron la llamada, ya no llevaron una vida matrimonial.
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| Santa Petronila, una de las "hijas de San Pedro" |
No sólo sería una violación de la Sagrada Tradición el borrar un medida decretada por 2000 años como absolutamente obligatoria, pero también uno deben reconocer que el celibato sacerdotal debe ser visto no sólo como de institución eclesiástica, sino que forma parte de lo que está más ampliamente conocido en La teología moral católica como “la ley positiva divina”, iniciada por Cristo y Sus apóstoles. Es decir, no es meramente disciplinaria en su naturaleza:
-El Concilio de Elvira en el 304 indica que todos los obispos, sacerdotes y diáconos y todos los demás clérigos deben abstenerse completamente de casarse.
-El Concilio de Cartago en el año 390 declaró que el celibato es de Origen apostólico.
-San Epifanio de Salamina (ca. 315-403): “Se trata de los Apóstoles mismos quienes decretaron esta ley “.
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| San Jerónimo; elegido Cardenal por el Papa español S.S. Dámaso |
-San Jerónimo (ca. 342-420): “Los sacerdotes y diáconos deben ser vírgenes o viudos antes de ser ordenado, o por lo menos observar perpetua continencia después de su ordenación …. Si los hombres casados encuentran esto difícil de soportar, no deben volverse contra mí, sino contra la Sagrada Escritura y de todo el orden eclesiástico “.
-Papa San Inocencio I (401-417): “Esto no es una cuestión de imponer a los nuevos miembros del clero arbitrarias obligaciones, sino de recordar lo que la tradición de los Apóstoles y de los Padres tiene transmitida a nosotros”.
-San Pedro Damián (1007-1072) escribió: “Nadie puede ignorar el hecho de que todos los Padres de la Iglesia Católica han impuesto por unanimidad la regla inviolable de la continencia de los clérigos de órdenes mayores “.
-El Concilio de Letrán de 1139 confirmó que los clérigos tienen prohibido casarse.
Hay una razón para esta tradición. El clérigo de órdenes mayores, en virtud de su ordenación, contrae una unión con la Iglesia, y no puede ser bígamo. San Jerónimo en su tratado “Adversus Jovinianum, “basa el celibato sacerdotal en la virginidad de Cristo.
La ley universal del celibato sacerdotal, confirmada por el Concilio de Nicea es aplicada y se sigue aplicando, a la Iglesia de Oriente, así como a la Occidental. Es de destacar que en ese Concilio, los orientales (griegos) eran una mayoría abrumadora. Anteriormente, el Concilio de Neo- Caesarea (314) había recordado a todos los clérigos de Oriente las grandes órdenes de la inviolabilidad de la presente ley, bajo pena de deposición.
La Iglesia de Oriente comenzó en una fecha tardía a violar su propia ley de celibato. El Conciliábulo Quinisexto del 692, que San Beda el Venerable (673-735) llama “un sínodo reprobado” violó la Tradición Apostólica sobre el celibato de los clérigos, al declarar que “todos los clérigos, excepto obispos pueden continuar dentro del matrimonio.
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| Sacerdote "Ortodoxo" con su familia frutos del Conciliábulo Quinisexto. |
“Los papas se negaron a aprobar las conclusiones del Concilio en el tema del celibato y la Iglesia de Oriente sembró las semillas de su cisma.
El estudioso alemán, Stefan Heid, en su libro, “El celibato en los primeros tiempos de Iglesia”, demuestra que la continencia-celibato después de la ordenación en el sacerdocio era la norma absoluta desde el principio – incluso para los casados [que dejaban su matrimonio] para ser ordenados - un triunfo de la gracia sobre la naturaleza, por así decirlo. La práctica de la iglesia Oriental que ahora vemos fue una reducción de la regla y no, como reclaman los modernistas, la práctica original de la Iglesia Católica Romana.
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